أَجَلْ

حرف جواب، مثل نَعَمْ



إذْ
مبنية على السكون. وهي على وجوه:

١- ظرف زمان، يضاف إلى جملة بعده، نحو: [إلاّ تنصروه فقد نصره اللهُ إذْ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذْ هما في الغار إذْ يقول لصاحبه لا تحزن إنّ اللّهَ معنا]

(التوبة 9/40)

٢- مضاف إليه، نحو: [ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذْ هديتنا] (آل عمران 3/8): [بعدَ] مضاف، و [إذْ] مضاف إليه.

٣- حرف تعليل، نحو: [ولن ينفعكم اليومَ إذْ ظلمتم أنّكمْ في العذاب مشترِكون] (الزخرف 43/39)، أي: لن ينفعكم بسبب ظلمكم في الدنيا... ومنه قول الشنفرى

(قطر الندى /188):

وإن مُدَّتِ الأيدي إلى الزاد لم أكنْ بأجشعهمْ إذْ أجشعُ القومِ أَعْجَلُ

٤- حرف للمفاجأة، وتأتي بعد [بينا] و [بينما]، نحو قول حُرَيْث بن جَبَلَة العذري (شرح شواهد المغني للسيوطي /86):

اِستقدِرِ اللّهَ خيراً وارْضَيَنَّ بِهِ فبينما العسرُ إذْ دارتْ مَياسيرُ

وقول سليمان بن داوود القُضاعي (المعجم الكبير 1/160):


وبينا نِعْمةٌ إذْ حالَ بؤسٌ وبؤسٌ إذْ تَعَقَّبَهُ ثَراءُ

تنبيه: تلزم [إذ] الإضافة إلى جملة، فإذا حُذِفت الجملة، نُوِّنت [إذ] بالكسر، نحو: [فلولا إذَا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون] = (وأنتم حينَ إذ بلغتِ الروحُ الحلقوم تنظرون).


أَمّا
حرف شرطٍ وتوكيد، نحو: [أمّا سعيدٌ فمجتهدٌ]. وقد تفيد التفصيل نحو: [الطلاّب صنوف، فأمّا المجتهد فناجح، وأمّا اللاهي فمخفق، وأمّا...] ، وتلزم الفاءُ جوابَها أبداً.
¨ حُكْم:
لا يفصِل بين [أمّا] وفائها، إلا اسمٌ، نحو: [أمّا سعيدٌ فمنطلق] ، أو شرط نحو: [أمّا إنْ كنت مسافراً فعناية الله تَحُوطُك].
* * *
نماذج فصيحة من استعمال [أمّا]
· ]سأُنبِّئُك بتأويل ما لم تستطع عليه صبراً. أمّا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر... وأمّا الغلام فكان أبواه مؤمنَيْن... وأمّا الجِدارُ فكان لغُلامَيْن... [
(الكهف 18/78-82)
الآيات نموذجٌ جليٌّ للتفصيل والتكرار.
· ]فأمّا الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيُدخِلهمْ في رحمةٍ منه وفضل[
(النساء 4/175)
الآية نموذج لترك التفصيل والتكرار، استغناءً بذكر أحد القسمين. ولولا هذا الاستغناء لَتُوبِع الكلام فقيل مثلاً: [وأما الذين كفروا فسيُفعَل بهم كذا وكذا...]
· ]فأمّا إنْ كان من المقرَّبين فَرَوْحٌ وريحانٌ وجنَّةُ نعيم. وأمّا إنْ كان من أصحاب اليمين فسلامٌ لكَ من أصحاب اليمين. وأمّا إنْ كان من المكذّبين الضّالِّين فنُزُلٌ من حميم[
(الواقعة 56/89-93)
في هذه الآيات مسائل:
الأولى: ما فيها من التفصيل والتكرار: [أمّا... وأمّا... وأمّا...].
والثانية: أنّنا ذكرنا في أثناء البحث أنّ الأسماء هي التي تفصل بين أمّا وفائها، وأمّا الأفعال فلا تفصل بينهما، إلاّ أن يكون ذلك فعلَ شرط، كما ترى في الآيات الثلاث، إذْ جاء في كلٍّ منها أداة الشرط [إنْ] وبعدها فعل شرط هو [كان].
والثالثة: أنّ في كلّ من الآيات الثلاث، أداتين شرطيّتين هما: [أمّا] و[إنْ] وجوابَ شرط واحداً. وتختلف كتب الصناعة هاهنا، ففريق يجعل الجواب لـ [أمّا]، وجواب [إن] محذوف. وآخر يجعله لـ [إنْ]، وجواب [أمّا] محذوف. وفريق ثالث يقول: الجواب لهما معاً. والأكثرون على أنه جواب [أمّا]، وأنّ جواب [إنْ] محذوف.
· ]فأمّا الذين اسودّتْ وجوهُهُمْ أَكَفَرتُمْ بعدَ إيمانكم[ (آل عمران 3/106)
الإجماع منعقدٌ على أنّ [أمّا] تحتاج إلى جواب، وأن الفاء تلزمه أبداً. وليس في الآية جواب ولا فيها فاء، كما يبدو في الظاهر. وسبب ذلك أنّ في الآية حذفاً، إذ الأصل: [فأما الذين... فيقال لهم: أَكفرتم بعدَ إيمانكم؟]. وحذفُ فعل القول في التنْزيل العزيز كثير، منه أيضاً:
· ]وأمّا الذين كفروا أَفَلَم تكن آياتي تُتلى عليكم؟[ (الجاثية 45/31)
فهاهنا حذفٌ، إذ الأصل: وأمّا الذين... فيقال لهم: أَفَلَم تكن آياتي تُتلى عليكم؟
· ]فأمّا اليتيمَ فلا تقهر[ (الضحى 93/9)
من المقرر أنّ الأسماء هي التي تفصل بين [أمّا] وفائها. وأمّا الأفعال فلا تفصل بينهما، إلاّ أن يكون ذلك فعلَ شرط. وقد ذكرنا في الحاشية من البحث أنّ إعراب هذه الأسماء يكون على حسب موقعها من العبارة، وأن إعرابها يسهل إذا تغافلتَ عن [أمّا والفاء]. وبناءً على ذلك تُعرَب كلمة [اليتيم] مفعولاً به مقدّماً على فعلِه: [تقهر]، فكأنما قيل: [لا تقهر اليتيمَ].
· ]أمّا السفينة فكانت لمساكين[ (الكهف 18/79)
[السفينة]: مبتدأ خبره جملة [كانت لمساكين]. ويتبيّن لك الوجه في هذا الإعراب، إذا تغافلتَ عن [أمّا] وفائها، مسترشداً بقولنا: تغافلْ عن [أمّا وفائها] وأَعربْ تصب إن شاء الله.



إِمّا
حرفٌ لتعليق الحُكم بأحد الشيئين نحو: [زُرْ إمّا دمشقَ وإمّا بيروتَ] أو الأشياء نحو: [زُرْ إمّا دمشقَ وإمّا بيروتَ وإمّا القاهرة]. وتُلازِم التكرار، كما جاء في المثالين، ولكنْ قد يُستغنى عن تكرارها بـ [أو] نحو: [زُرْ إمّا دمشقَ أو بيروتَ أو القاهرة]، أو بـ [إلاّ]، نحو: [إمّا أن تقول الصدقَ، وإلاّ فاسكُتْ].
حُكْم: يُعرَب ما بعدها على حسب موقعه من العبارة: فاعلاً أو مفعولاً أو حالاً أو....
معانيها: لها خمسة معان:
الأول: التخيير، نحو: [كُلْ إمّا سمكاً وإمّا تمراً]، أي: اِختَرْ أحدَهما، ولا تجمَعْهما.
الثاني: الإباحة، نحو: [يا بُنَيَّ، اِقرأ إمّا كتاباً وإمّا ديوان شِعر]، أي: قد أبحتُ لك قراءتَهما.



أَنْ
حرفٌ على أربعة وجوه:
الأوّل: المخفّفة من الثقيلة (انظر:أنَّ).
الثاني: المصدريّة، وتدخل على الفعل المضارع فتنصبه، وعلى الفعل الماضي أيضاً. ويُسبَك منها ومن الفعل بعدها مصدرٌ مؤوّل نحو: [يسرّني أنْ تدرسَ = يسرّني دراستُك] و [سرّني أنْ نجحتَ = سرّني نجاحُك].
الثالث: التفسيرية، وهي بمنْزلة [أَيْ]، وتأتي بعد ما فيه معنى القول دون حروفه، نحو: [كتبتُ إليه أَنْ أَقْبِلْ = أي: أَقبِلْ] و [صِحْتُ به أَنْ كسَلُكَ مُضِرٌّ بك = أي: كسلك مضرّ بك].
الرابع: الزائدة، وتأتي في موضعين: بعد [لمّا] وقبل [لَوْ]، نحو: [لمّا أَنْ قَدِمَ استقبلتُه = لما قدِم...] و [أُقسم أنْ لوْ صَدَقْتَ لاَحْتُرِمتَ = أُقسم لو صَدَقْتَ...].
¨ حكْم:
يُحذف حرف الجر قبلها قياساً نحو: [أعجبت أنْ نجح زهيرٌ؟ = من أن نجح؟].
* * *
نماذج فصيحة من استعمال [أَنْ]
· ]فلمّا أنْ جاء البشيرُ ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً[ (يوسف12/96)
[لمّا أنْ جاء = لمّا جاء]، وذلك أنّ [أنْ] في الآية زائدة، وزيادتها على المنهاج، إذ القاعدة أنّها تأتي زائدةً في موضعين: بعد [لمّا] وقبل [لَوْ]، والذي في الآية من مجيئها بعد [لمّا]. وأما زيادتها قبل [لوْ]، فمنه قوله تعالى: ]وأَنْ لو استقاموا على الطريقة لأَسْقَيناهم ماءً غَدَقاً[ (الجنّ 72/16)، فـ [أنْ لو استقاموا = لو استقاموا].
· ]ما قُلْتُ لهم إلاّ ما أمرتني به أن اعبُدوا الله[ (المائدة 5/117)
[أن اعبُدوا]: أنْ هاهنا تفسيرية بمنْزلة [أَيْ]، وقد تحقّق لها ما يجب للتفسيرية، وهو أن تأتي بعد ما فيه معنى القول دون حروفه. وذلك أنّ [أَمَرَ] في الآية فيه معنى القول ولكن ليس فيه حروفه، أي: ليس فيه القاف والواو واللام. وعلى ذلك: [أن اعبدوا الله = أي اعبدوا الله].
· ]فأوحينا إليه أن اصنعِ الفلك[ (المؤمنون 23/27)
[أنْ] هنا تفسيرية أيضاً. وذلك أنّها جاءت بعد فِعلِ [أوحينا]، وهو فعل فيه معنى القول دون حروفه. فيكون: [أن اصنع الفلك = أي اصنع الفلك].
· ]وأنْ تصوموا خيرٌ لكم[ (البقرة 2/184)
[أنْ] مصدرية، دخلت على الفعل المضارع فنصبته، وعلامة نصبه حذف النون. والمصدر المؤوّل منها ومن الفعل بعدها، أي: [صيامُكم] مبتدأ، خبرُه [خيرٌ].


Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ أَنْ]

لاَ بُدَّ أَنْ يَأْتِي أَحَدُهُمْ لِزِيَارَتِي هَذَا المَسَاءَ.
Onlardan birinin, bu akşam ziyaretime gelmesi gerekir.

لاَ بُدَّ أَنَّكَ مُتْعَبٌ جِدًّا بَعْدَ هَذَا السَّيْرِ الطَّوِيلِ.
Bu uzun yürüyüşten sonra, çok yorulmuş olmalısın.

لاَ بُدَّ أَنَّكَ قَدْ عَرَفْتَ مَا أَعْنِي.
Kastettiğimi anlamış olman gerekir.

لاَ بُدَّ وَأَنَّ شَخْصًا مَا قَدْ أَطْلَقَ رَصَاصَةً مِنْ خِلاَلِ نَافِذَةِ مَكْتَبِي.
Birinin, büromun penceresinden ateş etmiş olması gerekir.

لاَ بُدَّ أَنَّكَ مُسْتَعِدٌّ لِتَحَمُّلِ المَسْؤُولِيَّةِ.
Sorumluluk almaya hazır olmalısın.


Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ لِـ ... أَنْ]

لاَ بُدَّ لِلْمُوَاطِنِينَ أَنْ يَلْتَزِمُوا بِالقَوَانِينَ.
Vatandaşların kanunlara uyması gerekir.

لاَ بُدَّ لِي أَنْ أَخْرُجَ مِنْ هُنَا فَوْرًا.
Buradan hemen çıkmalıyım.


Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ لِـ ... مِنْ]

كُلُّ إِنْسَانٍ لاَ بُدَّ لَهُ مِنْ عَمَلٍ.
Her insanın, bir işinin olması gerekir.


Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ لِـ ... مِنْ أَنْ]

لاَ بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَذْهَبَ.
Gitmesi gerekir.


Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ مِنْ]

لاَ بُدَّ مِنْ مُرَاعَاةِ الهُدُوءِ فِي المُسْتَشْفَى.
Hastanede sessizliğe dikkat edilmesi gerekir.

دَعْهُ يَتَنَاوَلُ طَعَامَهُ أَوَّلاَ ثُمَّ عَاقِبْهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا كَانَ لاَ بُدَّ مِنَ العِقَابِ.
Bırak, önce yemeğini yesin. Sonra da cezalandırılması gerekiyorsa cezalandır.


Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ مِنْ أَنْ]

كَانَ لاَ بُدَّ مِنْ أَنْ أُقَابِلَ المُدِيرَ أَمْسِ.
Dün, müdürle görüşmem gerekirdi.

أَرْجُو أَنْ تَزُورَنِي فِي هَذَا الصَّبَاح فَلاَ بُدَّ مِنْ أَنْ أَرَاكَ.
Bu sabah beni ziyaret etmeni rica ediyorum, çünkü seni görmem gerekiyor.

Arapçada bağlaçlar:
…yapması gerekir, …yapmalı, mutlaka, kesinlikle, [لاَ بُدَّ وَ أَنَّ]

لاَ بُدَّ وَأَنَّكَ قَدْ وَاجَهْتَ مَشَاكِلَ كَثِيرَةً.
Birçok problemle karşılaşmış olman gerekir.

لاَ بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ الأَمْرُ قَدْ اُنْجِزَ.
İşin bitmiş olması gerekir.

لاَ بُدَّ وَأَنْ يَصِلَ غَايَتَهُ عَاجِلاً أَوْ آجِلاً.
Er geç, emeline ulaşması gerekir.

لاَ بُدَّ وَأَنْ يَقُصَّ شَعْرَهُ.
Saçlarını kestirmesi gerekir.

لاَ بُدَّ وَأَنَّ السَّاعَةَ كَانَتْ حَوَالَي الثَّانِيَة صَبَاحًا عِنْدَمَا عُدْتُ إِلَى المَنْزِلِ.
Eve döndüğümde, saatin sabahın sekizi olması gerekirdi.